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宫玉海的博客

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新春献辞:贝丘文化与仰韶文化——寻找中华的上五千年(续二)  

2012-01-18 15:11:47|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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把河南濮阳西水坡古墓和仰韶文化混为一谈,肯定是个失误。但它们之间也并非没有传承关系。

一、西水坡古墓属贝丘文化

有人猜测:西水坡古墓(暂称贝宁古墓)的主人,可能是轩辕黄帝或颛顼,无疑是不了解它们之间的时间差。首先,因为贝宁古墓有6500多年的历史,而黄帝、颛顼则在5000年前,连这1500年的间隔都不清楚,当然无法考证了。《创世纪》说,挪亚的三个儿子,闪、含、阿弗,都生活在“伊甸园”,后被“逐”离开,但仍在古代中国之内。闪,定居于今之陕;含,定居于今之韩(即贺兰);亚弗,定居于今之甘(皋兰)。他们的后代或留在中国,或外迁。有迹可查的如亚弗之子歌蔑,就有可能生活在山东(当时为岛屿),姑蔑的地名当与他有关。含之子古实,应生活在今中国东南一带;古实,与今之姑苏(句须)地名有关。古实的儿子宁禄,则生活在今黄河下游两岸,与贝丘文化关系密切。

关于三大语言,不妨假定一下;闪含语系产生在中国的中部一带,印欧语系产生于中国的西南部,汉藏语系则产生于中国的东部。许多地方原来存在不同的语种,甚至有不同语系的交差,就因为这一家族或是往往迁徙来去,或常常混居在一起。可以证明这一点的是印欧语系属内陆语言,英语中的海被称为湖(or)。

其次,西水坡遗址中没有发现青铜器,说明仍处于新石器时代,而黄帝时,已经有了冶铜等技术,历史层次是不同的。再次,仰韶文化又称彩陶文化,西水坡发现了陶器,也验证了大地湾文化中的陶器的年代,都在六、七千年之前。史说:“黄帝问于宁封,始有彩陶”,其间自有文化传承关系。

仰韶,就是英招,是黄帝的近臣。《山海经·西山经》:

又西三百二十里,曰槐江之山。丘时之水出焉,而北流注于水。……实惟帝之平圃。神英招司之,其状马身人面,虎文而鸟翼,徇于四海,其音如榴。

槐江,就是槐鸿,后来的回鹘、回纥所在。丘时之水,就是额尔齐斯河,它北流注于鄂毕河,即泑水。平圃,是轩辕黄帝在西北一带设立的试验田,以栽培耐寒作物为主。英招,古又读仰韶,他负责管理这块试验田。类似黄帝在西藏高原上的悬圃,试种青棵麦一样,由其五代孙昆吾管理。黄帝于中原建都后,英招同时迁来,仰韶村就是他的住地。英招虽然也是“人头马”,但他还有鸟一般的翅膀,虎一样的花纹,所以并不等于古希腊传说中的淫乱之神喀戎。

二、古实——句须——姑苏

西水坡古墓是宁禄之葬,前已谈及;还可以证明这一点的就是姑苏古国。姑苏,就是古实,是宁禄的父亲。他本住在“伊甸园”,后来都被“逐”离开。他的弟弟麦西就下海东征,到了美洲。古实北上在姑苏建国,他的儿子宁禄则在中原发展起来。姑苏,原又写为句须,有的历史论著写成须句,并且认为是伏羲的后代,当然值得怀疑。因为古实是含的儿子,而伏羲则是阿弗的后裔,奄人和越人勾姓就可能为古实的后代,而伏羲的后裔为风姓、阿姓。

同样,山东古国姑蔑,应源于歌蔑;山东的高密与此有关,而并非源于大禹。《圣经》中提到:雅弗的儿子有歌蔑等,“分散到世界各地和海岛上分开居住,各随各的方言,宗族立国”。歌蔑就是姑蔑,应与伏羲氏同族,住在山东,当时可能也是海岛,不足为怪。《大荒东经》说:

有因民国,勾姓,天食。有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。……

这时的因民国,已在东荒,说明已从中原迁出海外。这勾姓国叫因民,就是殷、奄;商人盘庚迁殷(奄)而中兴,说明这里文化积淀很深,各方面条件优越。“天食”,过去版本作“而食”,误。因为“两手操盘,方食其头”,这是勾姓族远古时的事,不会是古姑苏人当时实况。

三、宁禄之国与东西方文化

《圣经》中所说宁禄在新疆及西藏所立之国有以力、巴别、雅甲、甲尼等;后又在西方立了数个家园,从中亚到北非,最后到达美洲,都留下了文化遗迹。贝宁古国自不必说,喀麦隆就是龟人、甲尼,就是克什米尔。而且这种文化已在南美洲发现,在秘鲁就有甕棺葬,有的墓葬中发现尸体用龟甲覆盖,头部用大贝壳夹起来,表示他们是贝丘人、甲尼人的后裔。

有些地名不能不和这种文化有关。如庞贝、亚平(朋)宁半岛,雅加(雅甲)达、伊里安(奄)等,或可见其蛛丝马迹。而彩贝之作为货币流行,当然和贝丘文化也会有密切关系。

四、伏羲、神农、轩辕“徙都于陈”和颛顼建都于濮阳

中华文化上下五千年的衔接点为轩辕黄帝的纪元。按玛雅历,当在公元前3113年,距今5125年了。但伏羲、神农、黄帝在中原建都,不能不和宁禄的英雄事迹有关。《圣经》说:“宁禄在耶和华面前是一个英勇的猎户”,说明猎户星座就是以他命名的。“中原逐鹿”也是一种传承,因为安徽是驯鹿的故乡。安徽一词,古读就是合肥,(合,读ai埃,肥读huei回),又读爱辉,埃维、埃文。这一带原来都属古实地。埃维人仍生活在贝宁;而埃文人则在阿拉斯加一带,仍狩猎海象,饲养驯鹿,未改遗风。

颛顼生在西方,十岁来东北“佐少昊”;十五岁打败共工之臣浮游(夫余,冬官黑龙氏)建高阳之国,二十岁即帝位,定都于濮阳。濮阳并不是原有的地名,而是颛顼定都后命名的。颛顼的父亲昌意原在东北,又叫嫩,颛顼建国后,把嫩江和松花江合流后的那一段叫濮水,齐齐哈尔叫卜奎(濮国),这是为了纪念他的母亲——圣母玛利亚而起的名字。昌意娶了玛利亚以后,命名她为昌僕。前些年,发现一位鄂伦春老奶奶一直保存着圣母玛利亚的肖像,有人奇怪,鄂伦春人原本与基督教等无关,为什么会有这种事情?其实东北地区的娘娘庙中的送子娘娘就是圣母,关内供奉的妈祖也是圣母。中国行船前要向妈祖进香上供,和西方船员祈祷圣母玛利亚保佑平安,原为同一来由。关于“黄帝问于宁封,始有彩陶”,《山海经》中把宁封记为江疑(红凝),就是封宁。贝丘文化中已有彩陶。而黄帝所问,正是宁禄的后人,住在大封之地,正是西北。我们已经知道在西北甘肃一带,发现了最早的彩陶,已有六、七千年历史(见图)。这种文化传承,有着不同的历史层次,当然不可混为一谈了。

由此可知,仰韶文化为何与贝丘文化有传承关系,又会被误解为一的原因了。

 

 

                                 2012年春节前

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