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宫玉海的博客

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《诗?豳风?七月》为《十二木卡姆》古词  

2012-02-07 13:20:12|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       新疆维吾尔族的宝贵文化遗产《十二木卡姆》,是十分古老的乐曲,包括有不同的曲调。演唱的内容多为名诗、歌谣和民间故事,歌颂人民反封建统治的斗争和追求幸福生活的愿望(见《辞海》266页)。按,木卡姆,本为牧歌的古音;十二,就像中国民间的四季歌、五更调,以及一年十二个月的生活内容。著名的《诗·豳风·七月》就属于这一类内容,把农民的一年四季各阶段的生息事件,从“一之日”、“二之日”,一直唱到年终的拜年和宴会,语言形象生动,情感真实、淳仆,有悲有喜,又有艰难度日的感慨,并包含有对王公的不满。但其词句委婉,正是温柔敦厚,哀而不伤,读之令人唏嘘慨叹。

周人从欧洲、非洲迁回中国西北,那是公元前两千多年的事。史载:后稷与古有邰氏(犹太人)于公元前22世纪从中国西北,经过吾尔,迁至两河流域,建西周之国。后因阿卡德(赤国)所迫,迁于北非,成为“希克索斯”(西周氏)人,被认为是亚洲“牧人之王”,其势力一度到达西欧。公元前20世纪左右,正如《大雅·烝民》所说:“天方艰难,曰丧厥国”;是说,在西方的处境十分艰难,最后丧失了那里的家园。后稷之子不窋(zhuo),辗转于戎、狄之间;到了公刘时代,才回到中国西北的豳(邠)地。古公亶(shàn)父又迁于歧山。《豳风·七月》正是在这种背景下,在公刘之后的周人的生活写照。公刘在西方历史中称为“大流氏”;公、伯、孔、孟、戎等都有大的含义;所以“大流士”就是公刘氏。

《七月》一诗,一直是《诗》的重要篇章,由于历史悠久,语言古涩,属于最难解的诗。如“一之日”、“二之日”所指为何?公木先生在世时曾问我;答曰:“一之日”、“二之日”指阳历,而民间仍惯用阴历,即农历。周时“建子”,不同于夏、商,所以一月就是十一月,二月就是十二月。因而在其第一章中就说:“一之日毕剥,二之日栗烈”,仍然冰天雪地,北风劲吹;而最后又说一之日“凿冰冲冲”、二之日“其同”(从王公狩猎)“昼尔于茅,宵尔索绹”,为王公修缮宫室等。除此之外,更无它解。而诗中的“四月秀葽,五月鸣蜩”,正是农历四月,马铃薯含苞未放时,地下已经有了根瘤(liu),可以解决青黄不接的问题;到了五月,知了叫得最欢时,麦子熟了,又可不挨饿。到了末章,总结一下:“采荼(tú)薪樗,食我农夫”,糠菜半年粮,烧的全是劣柴的艰难生活。十二个月的农事,悲和忧、喜和乐、劳动、饮宴全都写上了。怎么演唱?唯有《十二木卡姆》。

周人发源于东北地区,后稷为帝喾高辛氏与有邰氏女姜原所生,按当时实行普那洛亚婚姻方式,即倒插门,因而与(有邰氏)同住。当帝喾高辛氏即帝位后,连同有邰氏一起迁于西亳(bó)。帝舜时,有邰氏与后稷被调迁于西北叫庲(lái)的地方(即陕西武功一带)。夏代初,又迁于西亚。回迁后长期居于西北,与维吾尔等族和睦相处,其文化也有共同基础。因为维吾尔、达斡尔人都是槐江(回纥)族,为黄帝之子少昊的后裔,并非异族,只不过是年代久远,互有差异而已。

但从《十二木卡姆》的艺术流传过程和内容来看,是你中有我,我中有你。“你是一朵格桑,我是一朵格桑;没有哪一朵格桑,花儿不能芬芳!”《十二木卡姆》不仅是维吾尔族的宝贵遗产,也属于中华民族和全人类!

 

 

                                                                                                                                      2012年1月29日凌晨

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