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宫玉海的博客

两经(《山海经》《诗经》)读后更无求

 
 
 

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“鲧所积石”和“禹所积石”——《山海经》中治水成败之遗迹  

2013-10-10 14:31:52|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《水经》云:“积石有二”。但郦道元《水经注》中却把积石混而为一,误。

《西次三经》:

又西三百里,曰积石之山,其下有石门,河水冒以西流。是山也,万物无不有焉。

此积石之山,就是伯鲧治水时所积;但他想用这个办法“以堙洪水”,没有成功,河水从山底石门冒出来,又“西流”。

积石山,在今青海湖南部,黄河自这里拐向西流。这个积石山,是鲧所积石之山,而不是禹所积石之山。所以在过去的一些考证中,经常把两者混淆起来,都是由于历史、地理知识的不足。

在《大荒西经》中,记述了大连、老岭之后,说“其西有山,名曰禹所积石。”这就是碣石山。大禹治水,“凿龙门”,把河水疏导下来,工程中的一些废石料,都被运到渤海,形成了积石山,因上有碣(碑),又称碣石山。为什么在大连、老岭之后,要专门提到“积石之山”呢?这首先是和大禹治水有关;又因为大禹生于老岭地区。正如隋巢子所说:“禹生于碣石之东”。

大禹生于东北集安,已为众多的证据所证实。他治水时刚刚生了儿子启。《书·大禹谟》:“启呱呱坠地,禹弗子,唯荒度土功。”场大禹治水的路线,为《禹贡》及一些史料所证实,“禹治水出于紫蒙之野”。是说大禹治水,从家乡出发;“紫蒙之野”就是辽东城的东面。《魏志》说:“紫蒙城在辽阳东境”,就是后来的折木城,并不是析木城。

“紫蒙”又为“訾蒙”,即折木。《大荒东经》:“东方日折”,所以折木就是东蒙,即东北之东南部。

大禹治水,从冀北开始,首先考察江河之源,所以和青海、四川关系密切。但当时的长江源是岷江,而不是后来的金沙江上游之通天河。通天河原名羊水,又称“羊之水”,所以长江后又称杨子江。

《西山经》:

洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。

这条洋水就是通天河,原经巴基斯坦流入阿拉伯湾。丑涂,又写为歹丂涂,即后土之贬意谐音词,他是炎帝七代孙句龙氏,为黄帝、颛顼时的后土,主管北方事物,被封为句龙氏。之前居今苏丹一带,喀土穆即丑涂之古读,阿拉伯湾原为句龙氏管辖。前些年,有西方学者说,四千年前,长江曾流向西南方,就是根据这一点来的。但是,当时洋水还不是长江源;岷江为长江之源;所以大禹治水,并没到过西藏。

帝尧初期,中国发生洪水。《竹书》说:“共工震滔洪水,以薄穷桑”。共工为炎帝之六代孙,负责管理科技、工程、水利等职。黄帝打败末代炎帝后,共工不服,曾发射导弹,在巴尔干、巴基斯坦北部引发核爆炸。当时喜玛拉雅山冰雪大量融化,通天河改道向东,长江上、中游连续几十天降雨,造成四川、西北被洪水淹泡,下游平原泛滥不堪,所以才有治水的重任降临。

先是四岳推荐伯鲧治水,伯鲧企图用大量土石方堵截江河,但没能成功,这就成了帝舜杀伯鲧的一个理由:“窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命,遂命祝融亟鲧于羽郊”(《海内经》)

后来又命大禹继续治水。大禹接受经验教训,先是考察了江河之源,及沿流域之地质地貌,然后采取疏导的办法,凿龙门,开三峡,把洪水放出;又疏九河,治平原,成功伟业,流芳千古。

疑古派曾认为:大禹治水只是一段神话传说;大禹是个虚构人物,“集黄帝等人物事迹于一身”等等,借以否定中华传统文明的实际存在,这是何等的卑劣!

“鲧所积石”和“禹所积石”现在仍然屹立在高原和渤海之中,史实和古迹俱在,何得谓虚!大禹不仅有其人,还有其事,有其实,岂容怀疑和否定。

再次重申:疑古派为中华民族及其历史文化的罪人!

                   非古派是中华民族及其历史文化的敌人!

 

2013年10月9日

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