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宫玉海的博客

两经(《山海经》《诗经》)读后更无求

 
 
 

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我们所作的一切,都是为了恢复历史的本来面目,再现中国古史的辉煌,迎接中华民族的伟大复兴。

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新春大盘点——世纪的文史作业  

2015-02-09 11:36:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国人有年终盘点的习惯,盘点时不能核桃、栗子一起数,成绩归成绩,问题归问题。所以不能“庄稼不收年年种”,而要兴利除弊,把从前留下的作业,在新的一年去完成。21世纪以来,文化、历史研究等领域还有不少作业没有完成,现提出取得关注,加以解决,以利未来。

一、21世纪由哪天算起?

19999月,开始议论21世纪由哪天算起的问题,不无遗憾地发现,英国的格林尼治天文台和我国南京紫金山天文台,都有人提出:21世纪应由200111日算起,明显的晚了一年。我曾写信给有关部门,认为应从200011日零时算起,因为到了19991231日午夜,已满2000年,从那时就进入了21世纪。但至今无定论、无下文。如果算不明白,下个世纪又何时开始?

二、根据陕西凤翔考古新发现,《夏商周断代工程》把中国历史缩短了700多年。但至今无检讨,中华世纪坛已刻年表无改变,实事求是如何体现?

三、201311月,根据“权威人士”提议,把中国历史博物馆院中的重量级国宝“司母戊”方鼎改称为“后母戊”,虽经几次争议,但至今无下文,是邪?非邪?

四、中华文化上下五千年,是否就是五千年?难道上下就只是上或下?111合理吗?本应早就得出合理的解释,因为考古发现早已否定了五千年的旧说。如无对旧说的批判,就不能进步。

五、孔子生日不是928日,而是农历1121日。旧说是日本人泷川资言(出云)在《史记会注考证》中提出的,本应淘汰。新说其实不新,《左传》、《史记》都说:“周灵王十一年冬十一月,孔子生”。现在国家领导人对孔子很重视,我们更应弄清历史,不应留下疑问,这才叫负责、敢于担当。

六、黄帝陵不在桥山,桥山为黄帝衣冠冢。虽可以设祭,但应明确考证。《纲鉴易知录》等书中说:“黄帝铸九鼎于荆山之阳,鼎成,崩焉。其臣左辙取其衣冠几杖而庙祀之”。此庙就在桥山。

七、“伊甸园”究竟在哪里?只能在古代的中国。不在这里又会在哪里?《创世纪》说“神在东方给人类创建了一个乐园,就是伊甸园”。东方,不是西方;时间,一万年前,正好是云贵高原露出水面的时候。“伊甸园”在中国成不成?

八、宗教上的耶稣——历史上的颛顼,有何不可能?因为耶稣和雅各是表兄弟,而雅各生活在公元前3000年左右。瑞典皇家科学院老院士斯威登博格认为,《圣经》产生于中国北方,此说一直遭疑并被搁置,有何道理?如能深入探讨,有何不利?

九、到2015127日,央视4频道《文明之旅》中,仍有人认为《山海经》是写鬼怪的书。这很令人奇怪!这样一部宝贵的人类文化遗产,为何竟被冷遇如此。《山海经》是“天下地志”,是“信史”,已经被越来越多的人所认同,实在不应该再等闲视之了

十、大禹生于集安有何不妥?

既然颛顼生伯鲧,就在东北地区,伯鲧娶有莘氏女修已生大禹,又是在高粱成熟季节误吞薏苡而早产(当在农历九月九日),有莘氏之国就在东北地区,又称沤深,大禹又能生在什么地方?只能在集安。有人说证据不充分,但在《书》、《诗》、《吴越春秋》、《越绝书》以及《墨子》等古籍中都可以找到线索和根据;集安又有大禹山、禹母石、启母石等古迹为证。大禹生于集安,有何不妥!曾重金征求反面意见,迄今无应者,却仍然得不到“公认”,很不可思议。

如今户籍改革,大禹落户问题,应该不会拖太久了。

十一、“高句丽”是汉、唐间一支汉人分裂武装集团,于公元668年被中央王朝剿灭,与其它氏族无直接关系,为何不能早日正视和定论?现时仍有人明中暗中炒作“高句丽”,其目的何在?怕是和鼓吹分离主义难脱干系!历史早有判定,后人无权篡改!

十二、“垃圾”文艺方兴未艾,如“乌青体”和“到处睡你”等低俗不堪的东西,不利提高国民文化素质,有害青少年身心健康,就算行政不予干预,舆论也不可如此包容,“扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉”。不知“热捧”者持何样心态?

 

2015年新春

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