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宫玉海的博客

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被误解的孔子  

2015-03-02 14:05:47|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2015218午夜1.30四频道《百家讲坛》讲了“不为人知的孔子”,似乎揭示了什么秘密。实际上只是宣传了新出版的《孔子家语》。但是《孔子家语》和《论语》有何区别?主讲者并不清楚。

《孔子家语》是孔氏家族所保存的孔子训示和论说。而《论语》则是其门第子精选的一部分讨论的语录,当然也包括当时一些有关人员的问答。简言之前者为传家之宝,后者为传世之作,有同有异,其价值不可等同视之。

孔子不仅在当时的社会中遭到误解和攻击,就是直到现在,仍存在对他的误解,略述如下:

一、孔子不是野合而生

《史记》说孔子的父母野合生了孔子,此说为无稽之谈。既然是两口子,怎么合又怎么生的孩子,无可非议。史迁真的不懂周代的礼法和风习。《周礼·媒氏》:

仲春二月,令会男女,是时也,奔者不禁。

这是政府的明令,每年农历二月中旬,未婚男女举行游园大会,通过各种活动接触交流,自由物色对象,这就是情人节。当年请媒氏说亲,八月下聘礼,翌年二月成婚。说明男女恋爱择偶相当自主,而后经媒氏撮合两个家庭,就是父母之命、媒妁之言。所以说男女大会,不是什么“野合”。

二、孔子不叫孔邱,而叫孔丘(mǔ)

孔子的父母结合于尼丘,但孔子的名字却叫孔丘(mu),这是两千来年的读法;只是到了“文革”,才叫起孔邱来。要知道马克思把科学共产主义称为Conmunism就是孔丘(mǔ)主义。

三、孔子不是老二

“五四”以来,一些人贬称孔子为“孔老二”、“孔二扁头”,十分不敬不雅。实际上孔子叫仲尼,并不是因为他是排行老二。孔子的父母在婚前于游园大会上认识,结为配偶,首先生了孔子,当然不会是第二个孩子。鲁国,直到春秋时期,还有英、俄等族的先人居住,他们习惯把孩子称彼得(伯)、约翰(仲),并不完全是排行,是为一种习惯的爱称。如《诗·召南·将仲子》中的“仲子”,不一定就是“小二哥”,也是一种爱称。

四、9.28不是孔子生日

9.28不是孔子生日。错误说法和日本人泷川资言(出云)的《史记会注考证》有关。此书许多地方有歪曲中国历史及历史人物之处。孔子生日就是随想捏造。按《春秋左传》:“周灵王二十一年冬十一月,孔子生”;文字确凿,并无歧义。不知为什么偏偏就相信了日本人的造伪,孔府也拿不出具体意见么?

孔子生日应该是2566年前的农历十一月二十一日。

五、“丧家狗”是对孔子的污蔑

孔子确实是继承了老子的思想,但是在新形势下的“不得己而为之”的。“明知山有虎,偏向虎山行”,这才是悲剧的成因。春秋以来,各诸侯国不尊重周王朝,争霸夺位,中原混乱不堪。各诸侯国的既得利益者谁会听孔子、孟子的话!孔子屡屡碰壁,在最困难时,“惶惶若丧家之犬”,这是一种形容,但用“丧家狗”来骂孔子,说明是极其无知无礼的表现。

六、《论语》缺乏语言环境吗?

在节目中,专家说《论语》和《孔子家语》的主要区别是“缺之语言环境”,这是不对的。事实上《论语》中许多篇章都有背景故事,只是稍简要一些,如“宰予昼寝”、“孔鲤趋庭”、“季孙将有事于颛臾”等,情景历历在目,语言针对性很强,均可证明。

七、孔子没有轻视妇女

在《论语·阳货》中说:“唯女子与小人为难养也……”,于是有人就大肆攻击孔子,说他轻视妇女等等。但是老的《论语》版本中,此章原话是“唯妇人与小子为难养也,近之则不逊,远之则怨”,指的是老婆和(男)孩子,本是家事。试想,别人家的女子,关你何事,怎么去“养”?“小人”有时指趋利者,有时就指商人或下层人,如果真是佞人,“养”他干吗?如果放在家事上去看,本无问题。

八、“刑不上大夫,礼不下庶人”何谓?

《周礼》讲“刑不上大夫”是大夫以上有豁免权;“礼不下庶人”,是不以礼来严厉要求普通百姓。如同姓不通婚这一“礼”,普通百姓就不严格要求,而大夫以上就必须遵守。正如英国议会,如有议员出现丑闻,就要加以弹劾,一经通过,就要依法处理。但是,如果此议员立刻辞职,成为平头百姓,则可以不予追究,就体现了这一“礼”的应用。

九、孔子一生不是要复辟“奴隶制”

从孔子的整体思想体系看来,他并不是奴隶制度的拥护者,而是一位封建社会主义者。他首先提倡的是“泛爱众,而亲仁”,是“仁者爱人”,是“诲人不倦”,是“有教无类”,利益应“取之有道”等等,而不是主张压迫、剥削。同时,他主张“天下为公”,就是世界大同,天下太平。

老子说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”。并不是把百姓不当人看,而是听其自然,无为而治。刍,指牧草,和狗一样,自生、自长、自养、自繁,利人而不为已。领导者绝不可以瞎指挥、乱规范而挫伤人和万物的本性。孔子遵循老子思想,但在东周以后,天下无道,陷入“礼崩乐坏”的情况下,已无力回天,正反映了老子的系列论断:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪”、“法令滋章,盗贼多有”的社会变化规律及其辩证关系。所以孔子梦寐以求的是一个泛爱的“君君,臣臣,父父,子子”的有秩序的和谐社会。

 

2015年除夕

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